地名伴随着人类社会的产生而产生，并追随着人类社会发展的脚步而不断发展，它是人类认识和借以识别其居住、生活的自然和社会环境的符号和标志。其所体现的地域概念和地域精神是地域文化的重要内涵，故通过对地名的分析，可以折射出丰富的社会文化信息。

富阳历史悠久，古称富春，秦始皇时置县，春秋战国属越，后入楚。秦属会稽郡。汉初沿秦制，辖境如旧。哀帝元寿二年（公元前1年）封河间孝王子刘玄为富春候，以国相治，直辖朝廷，新莽时易名诛岁，东汉复名，为吴郡属县。后析置诸县，辖地渐小。三国吴黄武五年（公元226年）又析富春置新城（后称新登）县。东晋太元十九年（公元394年），避简文帝生母宣太后郑阿春讳，改为富阳，今县名始此。

富阳山水明秀，以景色清丽称著。青山重叠，溪泉如注，茂林泼墨，修竹点缀，掩映村落人家；汀洲错落，田园似锦，江水澄鲜，百舸争流，绣出自然风光。山回水转，步移景换，历代文人名士为之倾倒。南朝梁吴均谓“奇山异水，天下独绝”，元李桓称：“天下佳山水，古今推富春”，近人康有为云“天下之至美，其富春江乎！”唐宋诗人李白、白居易、孟郊、罗隐、苏轼、范成大、陆游等均有题咏，留下佳作名篇。东汉名士严光、申屠蟠，元代大画家黄公望，迷恋富春山水，或乐而忘返，或隐居终老。

地灵人杰，英豪辈出，汉末孙坚、孙策父子崛起江东，孙权继之创立吴国，倡农桑，兴工商，开发台湾，功垂后世。流传下来的三国东吴文化，泽被后世。

    由此可见，富阳是一典型山水园林城市和历史文化名城，而反映区域文化内涵丰富的富阳地名颇具特色，这些地名不仅具有重要的历史文化意义，而且是区域自然地理环境、生态环境和人地关系的真实写照，同时有是一项不可替代的旅游吸引物，甚至对城市的文化形象和城市品牌都有重要影响。充分了解和认识这些地名的特点，对于我们更好的保护、开发和利用地名资源，建设城市风景园林和经济文化显得格外重要。

    一、自然地理特征地名

    地名是人们赋予各种地理实体的指称，包括地点、地方、地物（地上的建筑物、园林、道路等）、地域、水域等概念，泛指人类活动所在的各种三维空间的地理实体。

1、自然地理实体（山、水等）地名：大江、大河、溪、泉以及大山的边缘地带多是生活资料重要的来源地，是先人们多选择的居住地。富阳多山水，且水随山转，山水相依，造就了其丰富的与山水有关的地名。

富阳与山有关的地名，“山”系列如鹳山、鹿山、阳平山、天钟山、亭山、龙门山、安顶山、大岩山、午目山、鸡笼山、神仙山、虎山、百药山等等；“尖”系列如杏梅尖、三角尖、双峰尖、塘峰尖、皇竹尖、如意尖、白羊尖、老鹰尖等等；“岗”系列如天井岗、红灯岗、隐岸岗、青山岗、直龙岗、大湾岗、直坞岗、大龙岗、塔尖山岗等等；“岭”系列如倒笠岭、施家岭、铜岭、小洞岭、翻安岭、望天岭、桃源岭、向天岭、石冲岭、应家岭等等；“坞”系列如白毛坞、大良坞、马槽坞、塘西坞、小东坞、庙山坞、大岩坞、横坞、老鼠坞、拷坑坞、船头坞等等；“岩”系列如鸡笼岩、单石岩、火石岩、百岗岩等等；“坪”系列如老虎坪、安基坪、杨树坪、七罗坪、仰天坪、金竹坪、寺坪、舒姑坪、灯盏坪等等；其他如“坎”、“头”、“脊”、“坑”、“凸”、“背”、“峰”等也有出现，这些与山有关的地名在富阳众多，反映了其高高低低以及多山的地貌环境。

富阳不仅山众多，而且河网密布，源远流长的富春江从横贯富阳，哺育了一代代辛劳的富阳人民。其与水有关的地名，“江”系列如最具有影响力的“富春江”，其他如“渌渚江”、“新桥江”、“青江”；“溪”系列如“壶源溪”、“常绿溪”、“龙门溪”、“大源溪”、“葛溪”、“剡溪”等等；“浦”系列如“青云浦”、“苋浦”等，“泉”系列如“咽泉”、“小井泉”、“寒泉”等。由于富春江穿境而过，还塑造了大大小小的沙洲，如“王洲”、“中沙”、“东洲沙”、“大桐洲”、“新沙”、“大沙”等等。这些与水有关的地名，反映了富阳汀洲错落、江水澄鲜、百舸争流的美丽自然画面，自古以来就令众多文人为之倾倒。

2、方位地名：地名是人们对于具有特定方位、范围的地理实体所赋予的专有名称。地名首要的社会功能就是准确的指示地理实体的方位，其作为表述特定空间地理实体的语言文字符号，而方位地名作为这种符号功用的一种显性表现，采用了多元化的地名构词形式，与自然地理实体、人工地理实体、姓氏等各地名要素结合，增强了地名的方位感。其中如与自然地理实体水相结合的如地名坑口，因座落在珠坑溪之口，故名，相对于壶源溪而言的村名中溪、下溪，与山相结合如五岭脚下、东山下，上图山、下图山等；与人工地理实体相结合的方位地名如牌宪下，公元1573—1620年（明万历年间），省察院在该村张贴“宪禁”，严禁坏人骚扰，里人乃刻禁文于石碑，立于村中，因而得名；与姓氏相结合如外赵村，因位于山坞中，系赵姓世居，因名赵家坞，后分里、外，本村位于坞外故名外赵村，位于坞里则为里赵村。这些方位地名大多由上、中、下、里、外、头、前、后等表示方位的语词构成，这一类地名指向性强，而且有相当部分的地名群是呈对应关系的，以方位词告知各地名之间的关联性，使得地名之间的相对位置更为明晰。指位地名的产生不但为先民生产作业提供了诸多方便，也以其浅显明晰的规律便利后人识记这些地名。

    3、生物地名：地名是信息载体，因此能够记录下来本地此生物生长信息。而以生物地名也只能够反映此生物初期的生长过程，或许此生物在以后的过程中消失，但是地名却记录下来此生物曾经的辉煌，为人们考究其发展变化提供了可靠的资料。此类地名如梅洲，座落于壶源溪冲积洲上，曾产梅，故名。柏树下，因村北有大柏树一株而得名。枫树湾，因山间多枫树而得名。

    二、历史文化特征地名 

    地名的文化意义，在于地名是社会文化的整合与沉淀，各个时期、各个地域的地名及其命名过程的总和，形成特定的地名文化大观。地名文化是人类文化范畴的组成部分。

    1、姓氏地名：富阳姓氏地名和中国其他姓氏地名一样反映了中国传统的重宗族的社会心态。广大农村长期处在一家一户的小农经济中，人们的宗族观念很浓，往往同族同姓的人家聚居在一起，形成一个村落，这些村落的名字便依据居住的宗族大姓命名。如戴家，戴姓世居于此，故名。李家，因住户多系李姓得名。但是此类地名，随着社会的发展，人民的迁移，一些地名名不副实，如张家，相传元代已有张姓居此，因名张家。后张姓移居前山坞，清乾隆年间，李姓迁居于此，仍称张家，等等。对此类地名的研究，可以追寻村落的变迁史等历史足迹。

    2、水利地名：由于富阳境内河网密布，而又由于富阳所处的地理环境和雨量时空分布不均，历史上水旱灾害频繁交错。于是治水历史也源远流长，早在唐贞观12年，富阳县令郝砆主持开阳陂湖，灌溉良田千余公顷。嗣后，境内百姓胼手胝足，沐风栉雨，修筑堤坝，挖塘蓄水，代代相传，习以为俗。而与此有关的水利地名，则记录了这一辉煌的历史。如水库、堤、塘坝、渠、闸、堰等通名较多。水库有境内最大的岩石岭水库，其他如亭山水库，金竹畈水库，青山坞水库，田家水库等等；堤如皇天畈防洪堤，富春湾堤，唐代就已开建的苋浦堤等等；塘坝则有富阳历史上最为古老的防洪工程城南江塘，原名春江堤，其他如官塘，东峡岭塘坝、沙坞塘坝、白沙坞塘坝等；渠如皇天畈南渠、东洲灌渠、红渠、大妃畈渠等；闸则有洋浦闸、大沙闸、永济闸、大浦闸等；堰则有自唐至清，较为有名的则有长乐堰、长桥堰、徐埭堰、石佛堰、西丫堰等，据清光绪《富阳县志》记载，富阳境内有堰坝193条。伴随着富阳人民治水历史的这些地名，记录了先人们与自然作斗争的丰功伟绩，为研究历史时期富阳地区水利史提供了有力的证据。

3、神话传说地名：地名不但是一部真实的史记，它还是一部引人入胜的历史传说集，几乎每一个地名的后面都有一段或优美、或悲壮、或神奇的传说，有的绝对真实，有的则是口头文学，寄予了美好愿望与企盼。富阳历史悠久，风光秀丽。如诗如画的富春山水不仅造就了一代又一代的文化名人，同时，也赋于生活在这块土地上的广大劳动人民无穷的智慧和灵气，流传着许许多多的优美动人的故事和传说。神话类地名多选用传统题材、从地理角度切入、结合本土地域文化的因素，将自然对象设计成具有艺术感染力的形象，从而使得这类地名具有鲜明的识别性、艺术性、 经久性以及本土性，如天预山、金牛岭、姐妹山、仙洞山等地名，便是经由神话的形式，口耳相传至今，从记录中的地名传说中，可以看出富阳历代劳动人民的勤劳、善良、智慧和勇敢，可以看出人们对美好幸福生活的热爱和向往，对真、善、美的追求和赞颂，对假、恶、丑的憎恨和鞭挞，充分表现出富阳人民鲜明的爱憎和独特的智慧。

4、祈愿祝福地名：追求美好生活的愿望在富阳地名中也有充分的体现，多用康、宁、平等饱含幸福、美好的字眼来命名。如市区的幸福路、康复路、康达路等，表达了对生活的美好祝福。太平桥、太平坞里等则表达了人们对平安生活的寄望之情。

5、，历史沿革地名：如新登镇、富春路等

   “地名考察实在是令人神往的语言学研究工作之一，地名往往能提供重要的证据来证实历史学家和考古学家的论点。”英国语言学家帕默尔曾经说。地名不仅有如此之功能，而且，地名还是人类创造的精神财富之一，它伴随着人类社会的产生而应运而生，并且随着人类社会发展的步伐而不断发展，因此，可以说地名是浓缩的历史，是文化的缩写。